December 12th, 2014

барашек

Miscellanea jesuitica (II)

Иезуитский коллегиум в Речи Посполитой был частью города. Ежи Пашенда пишет, что в 16 веке важнейшим условием фундации коллегима была возможность его локализации внутри городских стен. В то же время участок земли, на котором он был расположен, исключался из состава городских земель. На нем не действовало городское право. Такой участок назывался "юридикой", а его выделение утверждалось сеймом. Этот процесс назывался либертацией. В результате, de jure коллегиум был в сельской местности и не платил в городскую казну налогов.
Например, Полоцкий коллегиум был фундован на бывших церковных землях, возвращенных королем Стефаном Баторием в состав государственных земель. Почти 120 лет полоцкие иезуиты возвращались к вопросу о статусе их земель. В конце 17 века на сейме было признано, что эти земли облагаются налогом наравне со шляхетскими, а не королевскими землями. К слову, шляхта платила только те налоги, которые считала нужным определить для себя на сейме. Основную часть налоговой нагрузки несли горожане и крестьяне.
В Гродно в первой половине 18 века городские власти подали в суд на расположенные в городе крупнейшие католические ордена, в том числе и на иезуитов. В Кракове хранятся протоколы. Основные пункты обвинения касаются укрывательства в монастырских юридиках ремесленников, которые, не платя городу налогов, демпинговали продукцию городских цехов, а также незаконного расширения юридик за счет городских земель.
Начиная с конца первого десятилетия 17 века в двух орденских провинциях Речи Посполитой происходят перемены социального характера. Иностранцы и мещане по происхождению уступают место представителям шляхты. Конец 16 века прошел практически без войн и особых стихийных бедствий. Шляхетское сословие пережило демографический подъем. Да и система самовоспроизведения кадров в рамках коллегиума стала результативно работать. Орден иезуитов превратился в орден средней и мелкой шляхты. Малограмотные братья-коадъюторы из мещан и крестьян ничего не определяли в ордене, выполняя бессловесную роль "помощников в физических трудах".
Таким образом коллегиум в городе представлял из себя чужеродное тело - кусок сельской местности, населенной монашествующей шляхтой. При этом коллегиум реализовывал совершенно чуждые сельской местности культурные практики. Средняя школа, музыкальная бурса, театр, аптека характерны только для города.
барашек

Miscellanea jesuitica (III)

Коллегиум и демократия.
Внутри коллегиума царил жесткий авториторизм. Беспрекословное подчинение настоятелю. Причем не столько ректору, который, как солнце, сиял в заоблачной высоте безграничной власти, а своему непосредственному начальнику. Роли повара и кухонных работ в воспитании беспрекословного послушания посвящены специальные пункты в Конституциях ордена. Об этом уже говорилось. Но ведь иезуиты совершенствовались в послушании. И чем лучше у общника получалось отказаться от самого себя и довериться начальнику, тем более он продвигался по пути к монашескому совершенству.
В это же время на занятиях культивировались демократические процедуры. Студенты в классе разбивались на две группы: римлян и греков. Каждая из групп демократически выбирала должностных лиц. А затем учеба превращалась в соревнование двух политических партий. Фактически, ежедневно на уроке воспроизводилась та или иная процедура сеймовых дебатов и судебных прений. Кроме этого для продвинутых учеников существовали братства - далекий аналог современных общественных объединений. Они действовали под надзором иезуита-священника, но обладали высокой степенью самостоятельности, так как были на самофинансировании.
Термин "демократия" означает "власть народа". В Речи Посполитой политическим народом была шляхта. Остальные сословия в "народ" не входили. Коллегиум транслировал античное понимание демократии поколениям шляхетской молодежи. Демократия осуществляется в городе. От города-полиса ведет свою родословную термин "политика". Шляхта в Речи Посполитой проживала в сельской местности. В город съезжалась для реализации политики: сеймикования и судопроизводства. Повятовые сеймики проходили в костелах. На востоке Беларуси часто в иезуитских. Потому что они были самыми большими. На сеймике или во время работы судов шляхте надо было где-то жить. В этот момент помещения иезуитской школы и "станции" для проживания приезжих студентов обеспечивали функционирование шляхетской демократии в качестве инфраструктуры.
Полоцкие иезуиты жаловались, что приехавшая насеймик шляхта ведет себя в коллегиуме крайне невоспитанно, докучая общникам громкими и нескромными разговорами, и невоздержанием в еде и, главное, питье. В Гродно сеймики традиционно проводились бернардинском костеле. Но когда работал вальный сейм Речи Посполитой, то студентов отпускали по домам и ресурсы помещений коллегиума использовались в полной мере. Даже в закрытой для посторонних библиотеке проводились совещания. Там заседали делегаты Короны Польской.