April 25th, 2016

барашек

работа над прочитанным

Для памяти.
В книге Кржижановского "Давнишняя Польша" указан тираж - 400 экз. Он извиняется за высокую цену, потому что тираж маленький. Возможно поэтому ее не упоминал никто из тех, кто занимался иезуитским образованием. Ни русскоязычные, ни польские авторы. Книга информативна, но без ссылок.

И еще. Кржижановский был профессором, потерял работу в связи с закрытием Варшавского университета, и перебивался переводами беллетристики и историческими опусами. Это похоже на сегодняшних бывших физиков экспертов в гуманитарных областях. Он хлопотал в Петербурге о профессорской пенсии, и это обстоятельство частично объясняет, откуда ноги растут у негатива по отношению к иезуитам в тексте.

Любопытно другое. Начиная свое обвинение иезуитов в препятствии прогрессу, а это две трети книги, он оттолкнулся от кассационной буллы папы Климента VII, и методологически построил его на тезисе: "Каждый из иезуитов в отдельности - добрый христианин, а орден в целом - греховен". Причем, по его мнению, согрешил орден перед Польшей, превратив ее к 18 веку в один большой иезуитский коллегиум. Очень часто он употребляет термин иезуитизм, которого я прежде не встречал у других более ранних авторов.

Книга Кржижановского вышла в 1843 г. В головах тогда случился какой-то ментальный переход. Ведь фактически Кржижановский называет орден преступной организацией, и вменяет ему в вину преступление, совершенное не против личности, а против гипотетического в тот момент образа "Государство Польша". С учетом того, что в западной части Российской империи в данный момент ликвидируются католические монастыри, то книга Кржижановского вполне в тренде.

То, как он рассматривает орден в качестве организации, напоминает мне взгляд на социальную систему Никласа Лумана. Может быть, дело в том, что Кржижановский занимался теорией вероятности. Кстати, за сто лет до него критиковал лингвистическую основу ордена другой заслуженный исследователь теории вероятности - Блез Паскаль. Вероятностное мышление не свойственно большинству обычных людей. У нас в мыслях обычно все детерминировано.

Что-то в этом есть, не могу ухватить.

И еще. Кржижановский пишет на 139 стр.

"В 1606 г. в Сандомире собравшаяся на сеймик шляхта рассматривала (применен глагол rozpoznawała) жалобы и обвинения, сделанные против ордена Общество Иисуса. Результатом (wypadkiem) этого ее труда было ходатайство, чтобы оставить иезуитов в Познани, Калише, Вильне, Люблине, Брунсберге, в Пултуске, Ярославе и Несвиже; в то же время незамедлительно их выпереть (wyrugować) из Кракова, Варшавы, Сандомира, Львова, Торуни, Гданьска, из Полоцка, Риги и Дерпта. Это ходатайство читалось затем в Вислице перед королем, сенатом и шляхтой с дополнением, чтобы фундуши после ликвидации коллегиумов были обращены на поддержку Краковской академии и солдатского шпиталя" (наверно там же, надо будет при случае поискать документы).


Krzyżanowski, A. Dawna Polska ze stanowiska jej udziału w dziejach postępującej ludzkości skreślona w jubileuszowym Mikołaja Kopernika roku 1843


Что-то хитрое есть в географии требований шляхты. Выхилять иезуитов они требуют из городов вдоль Вислы и Двины, и из Львова. В остальных местах, говорят мятежники, можно иезуитам оставаться. Видимо с инфраструктурой что-то было связано. И скорее всего с контролем над путями доставки соли и зерна.