Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

барашек

Лытдыбр

19 мая. 

Метео. С утра дубаковато даже в осенней куртке. Дождь и злой холодный ветер. 

Май, мало того, что холодный.  Он еще совсем безрадостный какой-то. Сейчас пришло в голову, что безрадостность нарастает от отсутствия улыбок. Маски есть, а улыбок нет. Когда ты в маске нет желания улыбаться. 

В мае люди улыбались друг другу в автобусе. Дети смеялись. Молодежь зависала в поцелуях.  

В Гродно нет ограничения на выход в город. Но все как-то самоограничились. Транспорт стал ходить реже, потому что практически пустой. Ждал «шестерку» на остановке и следил по яндекскарте ее движение по маршруту. До тех пор, пока яндекс не протрекил  ее движение мимо меня. В реальности никакой «шестерки» не было. Матрица кормит самое себя.

В сети появилось много рассказов об умирании. Сетевая информация о смерти от ковида превратилась в статистический отчет. 

А вот от приносимых соцсетями рассказов об умирании близких людей остается непонятное впечатление. Странно читать сообщение urbi et orbi сына о одиннадцатидневной болезни и смерти отца, и понимать, что в нем нет личного горя, а есть изложение наблюдений стороннего наблюдателя. Возможно, это специфика жанра поста в социальной сети. Но может быть сегодня это такое общее состояние умов. Ремарк описывает в «Трех товарищах» смерть Пат как трагедию, как крушение мира. А в социальных сетях смерть представляется как контролируемый врачами (хорошо или плохо, но контролируемый) процесс выведения из эксплуатации и утилизации внезапно сломавшегося организма.


барашек

О школьном театре. Для памяти.

Irena Kadulska "Teatr jezuicki w XVIII i XIX w." 

Классицистическая школьная трагедия в половине XVIII в. проявляет свой отход от собственной иезуитской традиции новым способом формирования и разрешения конфликтов. В религиозной трагедии рядом с устоявшейся схемой конфликта (демонстрация веры, преследование,  смерть среди терпений и видение мученической короны) появилась новая схема конструирования столкновений, в которой отбрасывается финальная смерть манифестатора веры  и происходит отказ от катастрофы как показателя трагичности. В оптимистической религиозной иезуитской трагедии победа веры сочетается с триумфом самого героя. Пример у Яна Бельского «Титус Японец», Познань 1748, Томаш Богуш «Евтропий», Вильно 1754.

Происходит перемещение причины поступков из вне во внутрь.  В пьесах В. Менцинского, К. Жулкевского место чудесной силы занимает психологический анализ. Святые Станислав Костка и Алоизий Гонзага уже не столько ведомы призванием свыше к святости, а сколько сами выбирают к ней путь, преодолевая неприязнь окружения, семейные конфликты интересов и т.п. (с.27)

книжная моль

О памяти (II}

В продолжение предыдущего поста. Вводится термин memoria, чтобы отличать феномен общих для всех воспоминаний, от индивидуальных.
Memoria ритуальна. Ритуал представляет собой помещение мертвого тела в круг живых людей. Живым это нужно, чтобы подтвердить свое право на владение конкретными материальными предметами и территорией.
В хагиографии святого Станислава епископа краковского есть эпизод, рассказывающий, о том, как ему пришлось воскресить умершего три года назад шляхтича, чтобы тот дал показания в суде о своем добровольном пожертвовании родовой деревни в пользу Церкви, так как его прямые наследники оспорили этот факт. После свидетельства в суде шляхтич вернулся на место и вновь умер.

Эксгумация тел царской семьи и возвращение их в публичное пространство представляется этапом тяжбы о наследование территории страны, которой до сих пор владели люди, предъявлявшие в доказательство своих прав на Кремль нетленное тело Ленина и кладбище его соратников вокруг мавзолея. В этой связи разгорающаяся дискуссия вокруг недавней публикации на ленте_ру материала о "позорной" причине смерти вождя пролетариата выглядит как зеркальный ответ на недавнюю матильдиаду.

К группе аналогичных событий можно отнести защиту урочища Куропаты в Минске, а также перенесение праха одной из представительниц рода Радзивиллов. Почему последнему придано почти государственное значение? Не связано ли это с тем, что Радзивиллы практиковали бальзамирование тел своих умерших?

Мертвые тела хранятся как целиком, так и частями. Горы волос сохраняются в Освенциме. Вместе с горами обуви, очков и других предметов, эти волосы стали одной из причин ухудшения отношений между Польшей и Израилем. Вопрос о национальной принадлежности лагерей смерти включает в себя и вопрос о том, кто легальный наследник этих волос, а также недвижимости и капиталов их бывших владельцев.

Вопрос этот очень непростой. Потому что по факту наследниками являются те, у кого хватает сил и воли регулярно совершать ритуалы помещения мертвого предка в круг живых.
барашек

Тлусты чвартек

Я в Кракове. В большой иезуитский костел на ул. Коперника на вечернюю мессу пришло человек десять. Может и меньше. Я проходил мимо из архива. На улице почти тепло. Много выпавшего на днях снега. Под ногами - каша. В туристическом пузыре Старого мяста людей не сильно много. Как-то не сезон. Возле Марьяцкого костела вместо туристических электромобилей - стоит много одинаковых микробусов. Странно. Из-за моей спины тихонько поъезжает еще один. Пристраивается к группе. И как-то они бочком к костелу прижимаются, чтоб с Рынка не было видно. На боку бусов написано - полиция. Штук семь уже. Мерседесы с тонированными стеклами.  Мест на тридцать каждый. Правда, внутри только водители.
Прохожу дальше. Митинга вроде никакого нет. Возле Сукениц одинокая карета с открытой дверцой приглашает в освещенное розовым светом атласное нутро. За ней еще один полицейский бус.
Пройдя площадь, обратил внимание, что во всех питейных заведениях, которые тут в каждом доме, полно людей. И это несмотря на ранг заведения, как в барах, так и в полупустых обычно ресторанах. Все больше крепкие мужчины. Через витринные стекла видна водка и отсутствие закуски.
Из дверей клуба вышла не сильно одетая толпа и начала орать. По-английски. С этими понятно. Четверг. Англичане прилетели на пьяный уикенд. Через час будут бегом перекочевывать из клуба в клуб в одних рубашках. Это они от жадности, чтоб за гардероб не платить. Но для полиции они привычны. Зачем же бусов столько?
Вижу, девушка спрашивает у лоточницы: "А еще пончики есть?" Что это? В Старом мясте вместо баранок (обважанков) продают пончики?
И тут доходит. Tłusty czwartek или жирный четверг. Это сегодня! Сегодня началась последняя неделя карнавала. Потому и народом полны бары. Понятно и присутствие полиции.
Хотя...
Рев. Слышно рев. А вот же ж, почему полиция. К запустному пированию добавился еврокубковый матч. И это ревет стадион краковской "Вислы".  Ох, как он ревет! И это не близко.
Все. Домой! Быстро домой! В Бедронку за пончиками. И быстренько, быстренько домой! Встреча с краковскими киболями не входит в программу стажировки.
барашек

Обращение в прах

http://lenta.ru/articles/2011/07/22/hess/

Цитата
"В ночь на 20 июля на лютеранском кладбище в баварском Вунзиделе была вскрыта могила ближайшего сподвижника Адольфа Гитлера, заместителя фюрера по НСДАП Рудольфа Гесса. Его останки были эксгумированы. С согласия родственников их сожгут и развеют прах в открытом море. Акция была предпринята в целях противодействия немецким и европейским неонацистам, для которых могила "мученика" Гесса стала местом паломничества. Власти и жители Вунзиделя, насчитывающего десять тысяч человек, надеются, что с исчезновением последних земных следов Гесса их городок обретет покой".

Сделать что?
- Сжечь тело.
Почему сжечь?
- Огонь очищает.
А пепел?
- Развеять прах над морем
Почему над морем?
-Земля не может его носить. Землю он отравляет.
Зачем все это нужно?
- Чтобы обрести покой.

Мертвое тело мешает жить живым. Значит оно не совсем умерло? Если оно притягивает живых, значит обладает некой силой?

Современный город Вунзидель в центре европейской технократической цивилизации внезапно осквернился, приняв на кладбище плохое мертвое тело. И поступил так, как поступали со скверной ереси во времена инквизиции. Тело сжечь и пепел развеять по ветру.

Вопрос: Не слишком ли рано мы смерть спрятали в больницах? Если о ней не говорить, то значит ее нет?

Но если смерть не замечать и не переживать, то она возникает ниоткуда. И приходит даже туда, где, кажется, не осталось причин для ее прихода, как, например, в Норвегии?